從台灣諺語看台灣歷史（2024年增訂版）

新版序

諺語傳史 台灣故事

戴寶村

　　歷史是由人、地、時、事、物等要項所構成，事件發生後這些要項都會改變乃至消失，無法維持原有實貌，後來只能從史事的場所地點、留存的物件、文獻、圖像、影音或是口傳資料來重建部分歷史。文獻史料是歷史最重要的載體，因此歷史常被知識者與權力者所掌握，沒有文字系統的原住民或是過去有甚多人不認識字，他們往往被隱沒消失，成為沒有歷史的人，因此口傳的諺語、歌謠、故事、傳說乃至神話也可延續傳承歷史。

　　諺語大多簡短易記易傳，所以具有文學性，如「擔沙填海了憨工，火燒罟寮全無網」，既有押韻又有魚網（希望）的雙重含義，故諺語常成為俗文學研究的題材。很多諺語反映人生百態與生活哲理，如「一枝草一點露」、「一樣米飼百樣人」等等不勝枚舉。先父目不識丁，但他勸誡的「甘願做牛，毋驚無犁通拖」、「專心打石石變磚，專心開山山變園」言猶在耳，也成為人生奮鬥打拼的動力。有些諺語則是和歷史關係密切，可從簡短一兩句話，帶出歷史中的人事物。

　　台灣諺語有系統的收集整理始自日本時代，1914年出版的《台灣俚諺集覽》是最具代表性的成果，爾後持續不斷有人或文化機構進行蒐集研究出版，產出各種主題書類或辭書等，種類數量龐多。拜數位網路科技之便，FB甚至有「台灣的俗語和俚語」版，供有興趣者鋪版共享相互交流，常有新發掘的諺語，饒有意思。這些內容有些是隨機性的，或是有分類主題性，有的則是刻板的辭書性質，由於筆者屬本格派歷史學者，興趣集中在與歷史有關的諺語，而且更關注庶民百姓的歷史，所以在2004年擇選百則諺語，以時間為經，旁涉相關議題為緯的方式，撰寫出版《從台灣諺語看台灣歷史》一書，悠忽已歷二十載，此書持續再版印行，雖非「暢銷書」，但仍算是「長銷書」，顯然還是有些小眾對諺語和歷史感到興趣。

　　在教學或演講時深感以諺帶史是傳播台灣史知識的極佳媒介，也持續留意蒐集這類諺語，但因數量確實不多，新增訂版維持依時序並穿插相關主題的十個篇章，共添加十三則諺語，包括與自然環境有關的1906年的地震和1959年的八七水災，歷史事件有牽涉到漳泉對立的「尪公無過獅球嶺」，1884年清法戰爭在淡水的戰況，1895年北門附近陳法助日軍進承恩門的故事，以及日軍南下和六堆義軍的戰役。日本時代用「日本要咱燒屎桶」要求改善居家生活衛生，「我是午時砲」則是推動標準時間及守時觀念，「穿淺拖坐溜籠」是台灣人逛百貨公司的初體驗。擴大至東台灣，從「壽豐是すし，池上賣便當」，了解1926年花東鐵路建設與地方發展的關係，「偷斫柴，山林掠」是敘述日人對森林保育的作為。「叫汝疏開汝勿疏開」，可讓人感受二戰末期的空襲警報。最後添加一則早年台灣婦女纏足陋俗的「縛腳縛細細，大漢才得嫁」，反映部分傳統婦女的歹命。

　　本書增訂改版仍用《從台灣諺語看台灣歷史》原名，維持親近通俗感，可饗對台灣文史有興趣的讀者，近年來本土文化復振，本書內容兼顧語言與歷史文化，可作為本土教育的參考教材，期盼「心適」趣味的台灣諺語，讓人用心去認識台灣歷史，形塑台灣主體意識，作為文化立國的礎石。

戴寶村

　　一九五四年出生在北海岸，現在新北市三芝區、舊名「番社後」的地方。濱海生長的背景，鄰近的淡水又是山河海交會與歷史元素豐富之地，促使他鑽研於海洋史領域的探究，著有《清季淡水開港之研究》、〈近代台灣港口市鎮發展〉（博士學位論文）、《近代台灣海運發展──戎克船到長榮巨舶》、《台灣的海洋歷史文化》、《典藏台灣史（四）漢人社會的形成》（與溫振華合著）等專著。

　　另著有政治史通史類書籍、淡水河流域史、高雄陳家家族史、客家族群史、縣市鄉鎮志書、諺語歷史文化、北台灣歷史文化，乃至中學教科書等。國立政治大學台灣史研究所教授退休，現為吳三連台灣史料基金會祕書長。

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